『コーカサスの白墨の輪』あらすじ結末ネタバレ！大岡裁きと異なる真実
床に円を描いて子供を引っ張り合わせる構図は、日本の『大岡越前』における子争いの名裁きや、旧約聖書に登場する『ソロモン王の審判』と酷似しています。しかし、物語の着地点と根底に流れる哲学には決定的な断絶が存在します。
古典的な「大岡裁き」や「ソロモンの審判」では、子供が痛がる姿を見て手を離した女性こそが「血を分けた実の母親（生みの親）」であり、引っ張り続けた女性は偽物の母親でした。すなわち、古典劇における教訓は「血縁の情愛の証明」であり、血のつながりの絶対性を再確認する結末となっています。
しかしブレヒトは、この構図を意図的に反転させました。『コーカサスの白墨の輪』において手を離したのは「血のつながらない育ての親（グルーシェ）」であり、我が子を乱暴に引っ張ったのは実の母親（ナテラ）だったのです。
ブレヒトが伝えたかったのは、「生んだという生物学的事実」よりも「慈しみ育てたという労働と愛情の事実」の優位性です。これは作品全体のプロローグ（枠物語）に登場する、荒廃した渓谷の所有権を巡る山羊飼いグループと果樹栽培農民グループの論争とも完全に見合っています。
「土地はそれを肥沃にし、豊かな果実を実らせる農民のものになるべきだ。子供はそれを真に慈しみ、育てる者のものになるべきだ」という、徹底した実利と生産的愛情への賛歌が、この判決の核心に横たわっています。
